副標(biāo)題#e#

　　除了自然反射外，什么也不會

　　人類是地球上的高級動物，其高級就在于智力和能力比其他動物高，所以人類成了地球的主宰。但是人類這種高級動物的孩子出生后卻比其他低級動物的孩子的能力差很遠(yuǎn)，小馬一生出來沒幾分鐘就能站起來開始行走，很快會說馬的語言；其他的低級動物在這方面都要比人的能力強(qiáng)，比人的成長速度快，而人這種高級動物為什么在出生時還不如其他低級動物？

　　人在出生時，什么都不會，但是成年的人卻學(xué)會了像馬一樣奔跑，像猴子一樣上樹，像魚一樣游泳……這使我們感覺到驚奇。是什么使得人類成為高級動物？大概就是這種超常的學(xué)習(xí)能力。

　　我們知道嬰兒從一出生，所有的器官就都會行動，但這些行動是不受他們思想所指揮的，對于成人來說他們的行為叫做“無目的行為”。這些無目的行為都是為了能使這個生命活下去，嬰兒剛出生的時候，先天就會做兩件事，一件是抓握，一件是吮吸。

　　有人研究，這兩個先天的行為大概是人類的老祖先遺傳下來的一種自我保護(hù)機(jī)制。那時人類的祖先還長著皮毛，生活在荒野之中，孩子出生后大概背在身上就得立刻行動起來，他必須得緊緊抓住媽媽的皮毛才不至于被媽媽丟掉而無法存活下去，所以，這個行為在人類文明進(jìn)化過程中沒有被淘汰掉。這是因為嬰兒仍然無法通過自己的能力使自己活下去，必須要別人來照顧自己，他們只有緊緊地抓住他們的母親才有可能使自己內(nèi)心感覺到安全。所以當(dāng)碰到假設(shè)的安全物時，他就會緊緊抓住不放，不放就會使他安全。

　　而嬰兒一出生，什么都不會，為了使自己能夠活下去，就會通過吸吮來獲取營養(yǎng)，當(dāng)他的嘴碰著第一件物品時就會拼命地吮吸。而上蒼造人正好是從母親的身體里出來，嬰兒第一把抓住的應(yīng)該是母親的衣服或身體，這一刻，女人的母性達(dá)到爆炸式的蘇醒，蘇醒后的第一件事就是將自己的乳頭塞進(jìn)孩子的嘴里。母性使得母親無師自通地知道怎樣去照顧一個嬰兒。所有這一切配合得是這樣天衣無縫，使得嬰兒肯定能活下去。了解了這一切，我們不得不感嘆大自然造物的神奇。

　　在一些國家，如果孩子一出生媽媽不會抱孩子，沒有把乳頭塞到孩子嘴里的意識，抱得寶寶不舒服，護(hù)士會將此記錄下來，這個媽媽被認(rèn)為將來有可能會虐待孩子，遺棄孩子。

　　嬰兒吃奶不只是為了填飽肚子，更多的是為了獲得安慰和安全感，孩子早期的抓握也是為了建立安全感的。如果一個嬰兒在這個時期不能獲得安全感，這個孩子將來一生都會出安全感方面的問題。由于有這樣的特質(zhì)，使得孩子一出生，三天的時候就建立了安全感。

　　有位媽媽總是莫名其妙地焦慮，按照她的說法，她是家里的獨(dú)生女，父母視她為掌上明珠，父母也很少吵架。由于父母過于嬌慣，使她對自我能力的認(rèn)識不足，在遇到需要她自己解決問題的時候總是感覺到緊張和焦慮。

　　她有了孩子之后，母親不能來幫她，她要獨(dú)自養(yǎng)育孩子，由于對自己的不信任，使得她更加焦慮和緊張。她總是小心地注意孩子的每個小動作和小的生活細(xì)節(jié)，生怕什么地方出了差錯，會給孩子帶來什么不良的影響，成天惶惶不可終日。她的先生也因此變得脾氣暴躁，經(jīng)常會對她忍無可忍，朝她大發(fā)雷霆，有時甚至還會對她實(shí)施暴力。但過后先生又非常自責(zé)，在暴力過后總是有一段相親相愛的日子。

　　她的寶寶兩歲多送到幼兒園后，我們發(fā)現(xiàn)她的孩子在探索工作材料時顯得混亂和焦躁，而且回避母親。在孩子入園時，媽媽第一次離開，孩子沒有憂傷和痛苦，更嚴(yán)重的是，當(dāng)下午放學(xué)時，媽媽來接孩子，孩子見了媽媽卻躲避媽媽，不愿意讓媽媽靠近她。

　　正是因為這位媽媽從孩子出生后一直是處于情緒極不穩(wěn)定的狀態(tài)，由于焦慮，她會成天緊緊地跟孩子黏在一起，這樣她波動的情緒會使孩子感覺到非常恐怖和難過，孩子在吃她的奶，并試圖通過吃奶獲得安慰時，獲得的卻是痛苦和焦慮，這樣，孩子就會以回避母親的方式來回避不舒服的感受，由此而變得失去了自我保護(hù)的機(jī)制，也就失去了安全依戀。

　　安全依戀是什么？安全依戀是孩子依戀的一種模式，在孩子童年時，孩子依戀的那個人是最能給自己安全感的人。在所有的家人中孩子首先會依戀母親，母親在家時，孩子不會讓任何人帶走自己，母親不在時，孩子會挑選他認(rèn)為最讓他安全的人，有可能是父親，保姆，或者祖父母。當(dāng)環(huán)境使得孩子離開他依戀的人時，他會感覺到傷心和痛苦。

　　在孩子的幼兒期，孩子的主要憂傷來源是離開依戀對象，這種情況叫做安全依戀。當(dāng)依戀對象離開時，嬰兒就會焦慮，就會哭，這是很好的安全依戀模式和情感的紐帶，會影響人一生的生活質(zhì)量和心理狀態(tài)，更影響著孩子童年的各方面的發(fā)展。情感的紐帶建立好了，會讓一個孩子一生，無論走到哪里，不管干什么，不管遇到什么困難，他內(nèi)心都有一個連他自己都不知道的精神支柱在那支撐著他。

#p#副標(biāo)題#e#

　　肢體器官處于胚芽狀態(tài)

　　大家都知道“胚芽”這個詞的含義，胚芽的意思就是未完成品。孩子雖然有肢體和器官，而且肢體和器官的形狀與成人相同，也具有基本的功能，但孩子的肢體和器官還是近似于“胚芽”狀態(tài)，離成熟還差得遠(yuǎn)，既然是“胚芽”，就還需要繼續(xù)成長。

　　胚芽的意義就是沒有長成，就像桃花落后，在枝芽上頂著的那個小青果，這顆小青果從小到大要經(jīng)歷不同的過程，每一個過程中它的形態(tài)都不一樣。對于植物來說，它只要吸取旁邊土壤里的營養(yǎng)，它就可以自然地成長；對于嬰兒來說，如果我們只供給嬰兒在成長時期所需要的物質(zhì)營養(yǎng)，嬰兒就會按照一定的節(jié)律成長他們的身體。相信所有的成人都不擔(dān)心這一點(diǎn)，從這一點(diǎn)來講，成人是相信大自然的。

　　但是，人們每天在專注給孩子的身體供給營養(yǎng)的同時，很少有人精細(xì)地計算怎樣供給他們精神營養(yǎng)，也很少有人考慮到一個孩子要成長兩個部分的內(nèi)容，即物質(zhì)的與精神的成長。如果我們只供給物質(zhì)部分的營養(yǎng)，那精神部分就會因為缺乏營養(yǎng)而變得軟弱無力，甚至枯萎或者根本沒有發(fā)展和成長。

　　每天，當(dāng)我們花費(fèi)很多心力去提供各種營養(yǎng)給我們孩子的身體時，我們找到什么樣的營養(yǎng)哺育孩子的精神呢？每個家長會按照自己的設(shè)想去找到自己認(rèn)為可行的精神營養(yǎng)來喂養(yǎng)孩子的精神。于是我們發(fā)現(xiàn)，人們有可能給一個嬰兒在喂養(yǎng)他到6歲才需要吸收的營養(yǎng)，在逼著一個兩歲的孩子吃30歲人才能吸收的營養(yǎng)。

　　如我們在前面講過的，當(dāng)一個母親帶著孩子在河邊散步時，孩子的眼睛可能像雷達(dá)一樣在搜索著他們需要的內(nèi)容。如果有一群白鵝在河中嬉戲，一個兩歲的孩子在看向河中時，也許看到的是鵝在嬉戲時翻飛的浪花，也許看到的是鵝在扎到水底時的動作，也許注意到鵝的白色羽毛是否在沾到水后會變濕，也許他在體驗著他自己如果是鵝，他的心情和感受，又也許孩子根本就沒在看鵝，而在注意河邊的野花，水面的浮萍……在這種情況下，如果媽媽覺得應(yīng)該把美的東西輸入給孩子，覺得是一個教育的機(jī)會，孩子需要積攢一些學(xué)識，又因為唐詩是人類心靈的結(jié)晶，我們想把最好的東西給我們的孩子，而且讀唐詩最能顯示學(xué)識，于是開始喂養(yǎng)我們孩子的精神，給孩子讀“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”。這時家長扮演的角色自己可以體驗一下，這肯定讓孩子感覺到在這個世界上很難遇到知己了，而且會讓孩子感覺到很糊涂，他不知道那首詩跟他此刻看到的有什么關(guān)系，也不知道讀了這首詩此刻他該去探索什么。

　　我們的寶貝跟我們不同的是，他有一個精神的胚胎，當(dāng)嬰兒出生的那一刻，他身體里蘊(yùn)含的那一個精神的胚芽，就開始展開了。在我們關(guān)注孩子身體成長的同時，也需要關(guān)注孩子精神胚芽的成長。雖然精神胚芽成長的速度和方式，是不會影響身體器官成長的，這個方式是先天就帶來的，但是如果成人阻礙孩子先天帶來的精神成長方式，而過多地使用成人設(shè)計的方式，就會影響兒童的身體和器官的成長。其結(jié)果是家長連一個身心健康的孩子都不會得到。而這種情況下孩子受的苦也是成人無法知道的。

　　所以說孩子物質(zhì)的方面和精神的方面必須得協(xié)調(diào)發(fā)展，只有獲得協(xié)調(diào)發(fā)展才不會顧此失彼。而成人只有了解了人類發(fā)展的自然模式才能了解到怎樣才是協(xié)調(diào)的。

　　大自然會讓孩子自然地設(shè)置好身體和精神同步自然發(fā)展的機(jī)制。

#p#副標(biāo)題#e#

　　在成為什么樣的人方面有無限的可能性

　　如果人類有一千種能力，在一個孩子的身上就具有一千種能力的可能性。在以后的成長中，這些無限的可能性會慢慢變成為有限的可能性，但這并不意味著人類的成長將帶來損失，也并不意味著每一個人必須將那一千種可能性全部保留下來。人類所有的可能性，會完整地出現(xiàn)在人群之中，同時人類也有無限的需求，這就正好使具有某一種能力取向的人都會被人群所需求，也就是說，每一種能力都有它們的用武之地，每一個擁有特殊能力的人都會因自己的能力而獲得生存機(jī)會。這是因為各種各樣的人會有各種各樣的服務(wù)需求，而任何一個人，都因為能為他人服務(wù)而獲得生存機(jī)會。所以，人無論有什么樣的能力，都會被人類所需求，都會靠這個能力去養(yǎng)活自己。

　　在成長過程中由于環(huán)境的影響和群體愛好的導(dǎo)向，孩子會選擇某幾方面作為自己的愛好，由此發(fā)展這幾方面的特長。成年后，孩子的特長也會從無限的可能性變成有限的可能性。只要大家都明白這一點(diǎn)，擁有各項技能的人就不會由于羨慕其他行業(yè)的技能而陷入過多自卑的傷害。

　　但是，每一個人要發(fā)展哪些能力，要刪除哪些能力，卻是由他們的氣質(zhì)類型和自然環(huán)境所決定的，如果人為地設(shè)計，就有可能使得人類只有某幾種相類似的能力，而共同失去某幾項能力，使得人類生存出現(xiàn)不平衡的危機(jī)。這樣的情形會使人們的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量下降。人們按照時髦去發(fā)展自己的能力，去培養(yǎng)自己的孩子，使很多人因不能去做自己所熱愛的事情，不能按照擅長的能力去發(fā)展自己而感到痛苦和不幸福。

　　初生嬰兒的能力就像拴在一根繩子上養(yǎng)殖的扇貝，這些扇貝都拴在一根繩子上，如果得到的營養(yǎng)和其他機(jī)會均衡，每個扇貝可能都長得一樣大。如果給的機(jī)會和營養(yǎng)不均衡，可能得到營養(yǎng)多和機(jī)會多的那個扇貝就會長得很大，而得不到營養(yǎng)和機(jī)會的那個就會慢慢地不再成長，慢慢地被那些長大的扇貝所覆蓋，悄悄消失。

　　兒童的潛能就像綁在一根繩子上的扇貝，在6歲之前，哪個能力被兒童自己使用了，并使兒童因為這個能力獲得了愉悅，哪個能力就開始成長，哪個能力沒有被使用，就慢慢萎縮。但想把所有的能力都保存下來，是沒有必要的，也是不可能的，人類自然會保存能有利于人類生存的那部分能力。作為成人的我們，也要精細(xì)地計算我們?yōu)閮和峁┑某砷L環(huán)境中，肯定需要具有哪些營養(yǎng)，才能使兒童將來生存所需要的那些能力被使用到，并且成長為兒童人格中固定的能力。

　　在以往的教育觀念中，人們普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了考試，考試成績好就能上一個好學(xué)校，上一個好學(xué)校，就等于將來有好的生存機(jī)會。其實(shí)，如果人基本的適應(yīng)能力和生存智慧沒有發(fā)展好的話，即便有好的機(jī)會，人也無法留住機(jī)會，并讓自己生存下去。尤其在為了考試而學(xué)習(xí)的教育中，記憶力被放在了首要的位置，一個過目不忘的人，能背下來很多本書，這并不意味著他就有生存的能力；反之一個識字不多的人，也許有很強(qiáng)的生存能力，有可能會成為比那些讀商業(yè)博士后的人更成功的商業(yè)巨頭。

　　又例如，我們要培養(yǎng)孩子關(guān)愛別人的品質(zhì)，讓孩子拿著書本去多次地閱讀某某英雄的感人事跡，然后老師總結(jié)了中心大意，讓孩子將它們背下來。結(jié)果孩子從書上學(xué)到的是一個老奶奶過馬路時摔倒了，英雄將她扶起來并攙著她走過馬路，這使得孩子日后經(jīng)常留意生活有沒有這樣的故事發(fā)生，好按照書上的描述把老奶奶扶起來并攙著老奶奶走過一段不好走的路。如果這個孩子有機(jī)會做了一件跟英雄做的事跡一樣的事，是否就意味著這個孩子在將來的生活中能夠照顧環(huán)境，愛護(hù)集體的美好氛圍，體貼關(guān)懷他人，使別人能夠輕松地擺脫尷尬，讓別人由于他的原因而生活得溫暖愉快呢？是否這個孩子將來肯定會很愛他的愛人呢？答案是不肯定的。

　　小學(xué)的運(yùn)動會上，能跑步的孩子獲得了自信，而不善于跑步的孩子會自卑；在課堂上，能跑步但是數(shù)學(xué)不夠優(yōu)秀的孩子，受到自信的傷害，不善跑步而數(shù)學(xué)好的，會獲得自信。最終結(jié)果，每類孩子都不會認(rèn)為自己是優(yōu)秀的。因為他們被喚醒了看到自己的不足。

　　怎樣使孩子有利于生存的那一部分能力真正能夠被保存下來，這需要我們成人在真正懂得孩子發(fā)展的自然規(guī)律之上才能夠使孩子的潛能獲得保護(hù)。在孩子6歲之前，逼著孩子學(xué)音樂，學(xué)美術(shù)，學(xué)鋼琴，學(xué)圍棋，學(xué)輪滑，學(xué)武術(shù)，學(xué)英語，其結(jié)果會使部分孩子害怕學(xué)習(xí)，并且永遠(yuǎn)不再想學(xué)這些內(nèi)容。所以說，人類潛能的發(fā)展必須在人產(chǎn)生內(nèi)在動機(jī)的基礎(chǔ)上使用那種能力，那種能力才能夠得到發(fā)展，否則會適得其反。

　　因為可以不斷發(fā)展，兒童的未來有無限的可能性。而這些可能性已經(jīng)蘊(yùn)涵在兒童的身體之中。

　　這是兒童天然的特質(zhì)。

#p#副標(biāo)題#e#

　　對世界和自己一無所知

　　人們經(jīng)常會問我們從哪里來，我們到哪里去，似乎問到這個問題，就真的將人置于一種神秘的境地。用科學(xué)的眼光來看，人就是從無到有形成的，但是人真的不只滿足于科學(xué)的解釋。

　　嬰兒剛出生的時候，他們雖然有眼睛鼻子嘴，有感覺器官，但是他們這些感覺器官為他們收集的信息只是母親子宮內(nèi)和身體內(nèi)的信息，如母親光滑的子宮壁，羊水的味道，內(nèi)臟活動的聲音，透過內(nèi)臟聽到的母親的說話聲，和通過母親的肚皮聽到的外部朦朧的聲音，這些信息離他出生后要面對這世界的所有事物，和他必須生活的信息之間差得很遠(yuǎn)。他們真的像天外來客，既不懂得這個世界的物質(zhì)，也不懂得這個世界的規(guī)則，既聽不懂這個世界的語言，自己也不會使用這個世界的語言。

　　這時的父母真的像在這里居住了很久的主人，他們懷著喜悅的心情迎接剛剛來到這里的小客人。這個小客人似乎對這個世界一無所知。

　　有一些人卻發(fā)現(xiàn)，有的兒童并不是一無所知，除了有他們先天的發(fā)展計劃外，他們似乎還帶有一些他們根本不可能獲得的對待這個世界的看法和信息，帶有一些超過普通人的在某一方面的能力。

　　人類的進(jìn)化為兒童設(shè)計好了程序，6歲之前的兒童和這程序(精神發(fā)展的計劃)之間的關(guān)系，有點(diǎn)類似于電腦和電腦程序之間的關(guān)系。電腦雖然在干事情，但是它能做的是程序中讓它做的事情。兒童也是這樣，從0歲到6歲，他們不知道自己在做什么，為什么要這么做，但是他們能做使他們平衡地良好地發(fā)展自己物質(zhì)身體和精神身體的事情。

　　只要成人不破壞他們這個程序，并能很好地幫助他們，每一個正常的兒童都能按照人類基因設(shè)計的這個程序完成自己的計劃，獲得對人類基本生活范疇的探索和研究，獲得屬于他自己的思維模式和智慧模式，為6歲后學(xué)習(xí)人類所需的知識和技能打下良好的基礎(chǔ)。

　　但是對世界、他人和自己的認(rèn)識是需要通過他們與這個世界上的物質(zhì)、他人及自己之間互動才能夠得到，于是這三個方面就成為一個6歲孩子需要認(rèn)知的三大領(lǐng)域。而成人就是幫助孩子將自己的身體、精神和物質(zhì)合而為一的那個人。

　　所有的行為都是為了生存和發(fā)展

　　我們的孩子從出生的那一刻起，一直到6歲，復(fù)演了人類文明發(fā)展的整個過程——從水生動物到爬行動物，然后直立行走；從簡單的情感發(fā)音到發(fā)展出詞匯，最后發(fā)展成語言；先探索物質(zhì)，產(chǎn)生精神內(nèi)涵，然后產(chǎn)生純精神活動，再用精神去改變物質(zhì)。他們做的所有事情都是為了使自己獲得發(fā)展，只要睜開眼睛就會一刻不停地為了自己的發(fā)展去工作。

　　有的人說：他的寶貝明顯在干一些挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)原則，或挑戰(zhàn)自己的事情，難道這也是發(fā)展嗎？這的確是發(fā)展。因為人這種動物，如果經(jīng)常做同樣一件事情，就會感覺到厭倦；即使人通過努力將一件很難對付的事情拿下，也會喜悅不久，就覺得非常地?zé)o聊。這時，如果出現(xiàn)了一個挑戰(zhàn)，人的精神就會重新振奮起來，并且感覺充滿了力量，由此覺得生活也非常有意義。否則人的生命力會越來越弱，會覺得活在這個世界上沒有任何意義，進(jìn)而身體也變得懈怠起來，最后不是精神不再健康，就是身體不再健康。所以人類天生是一個工作的動物，尤其在6歲之前，大自然賦予了他們無窮的力量，他們在完全不自知的情況下會努力地按照自己的密碼實(shí)現(xiàn)自己的計劃。作為個體的人，自然也為他們設(shè)計了對獨(dú)特和獨(dú)立的需求。所以，挑戰(zhàn)原則和挑戰(zhàn)自己都是生存的本能，沒有一樣是多余的。

　　在這樣的前提下，成人更需要精細(xì)地計算給兒童提供的環(huán)境對兒童的發(fā)展是不是有意義的。如果你給了孩子不利的東西，并引起了孩子的注意，孩子也會努力地去探索和吸收這些不利的內(nèi)容。如：成人天天跟一個3歲的孩子說不可以吃垃圾食品，垃圾食品對人身體不好，吃了會得病，有一天，這個3歲的孩子知道了什么是垃圾食品，一定會去注意它，進(jìn)而就會被它所吸引，孩子的注意力一旦被吸引了，一定會不遺余力地去探索。在這種情況下，我們看到的就是這個孩子見了垃圾食品就沒命地吃，因為只有吃到嘴里才能品嘗到味道，才叫做探索食品。這時，我們發(fā)現(xiàn)的是孩子所做的事情對他們的身體發(fā)展是不利的，但對孩子來說，他們?nèi)匀徊贿z余力地在研究和探索這件事所包含的那個世界。在這種時候，就要看我們成人要將孩子的這種力量引向哪里了。

　　自然地、固執(zhí)地按照本能的機(jī)制去發(fā)展自己

　　我們成人大多數(shù)都很喜歡孩子乖，聽話。很多人覺得自己的孩子非常倔，很別扭，不聽話。其實(shí)這些都是大自然安排的。

　　一個孩子他自己內(nèi)在需要怎樣發(fā)展，連他自己都不知道，成人就更不得而知，這就像一個50歲的女人不知道自己哪一天進(jìn)入更年期一樣。孩子如果想要按照自己內(nèi)在的密碼形成那個獨(dú)特的自己，就必須有一種天然的堅持力，不受任何人的干擾，堅持按照自己的方式去探索這個世界和吸收這個世界，才能保證自己的計劃不被打擾。否則，孩子按照別人的指令，就必須放棄自己的計劃，這樣，孩子就可能像身邊的任何一個人，而不會像自己。所以，孩子在6歲以前必須固執(zhí)，這是因為人類沒有大自然高超，人類不知道自己的孩子身體里進(jìn)化的機(jī)制到底是什么樣的。又因為每個人不一樣，每一個人在同一個環(huán)境里，會在不同的時間，選擇不同的材料，以不同的方式去發(fā)展自己。所以，孩子需要固執(zhí)才能抵御外人的侵犯。

　　一個兩歲多的孩子，非要把一個雞蛋摞在另一個雞蛋上面，摞不上去，他就大哭大鬧，你怎么告訴他，也沒有用。成人給他出的任何主意他都不會采納。

　　很多人不理解這樣的固執(zhí)到底能幫孩子什么，其實(shí)能夠幫助到的地方，我們想想就能知道。如，那個雞蛋在他哭鬧后仍然摞不上去，他就會發(fā)現(xiàn)這是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事情，由此建立了關(guān)于什么物品能夠摞在一起，什么物品不能摞在一起的概念。大自然設(shè)計的這個程序一定是有道理的。

　　有一個爸爸就不信這個理，他說他就是不信，這孩子不就是想把雞蛋摞在一起嗎，我不相信我有辦法把雞蛋摞在一起后他還不滿意。于是，這個爸爸在孩子第二次要摞雞蛋時，他事先煮好了兩個雞蛋，當(dāng)孩子拿出雞蛋要摞起來，摞不起來又大哭要發(fā)急時，爸爸跑過來，把兩個雞蛋一磕，雞蛋真的摞在了一起。孩子愣了一瞬間，把雞蛋拿起來看一看，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)磕破了，接著像瘋了一樣把雞蛋砸在地上，用腳踩碎，然后躺在地上大哭。這位爸爸一怒之下將孩子倒夾在腋下，狠狠地打孩子的屁股。

　　其實(shí)這個爸爸惱怒的是自己的失敗，但這樣一來由于孩子不懂父親打他的原因是雞蛋根本沒辦法摞在一起，他會理解成父親不讓他探索，于是為了不再挨揍，他會放棄探索。如果這個孩子因為爸爸的暴力放棄了探索雞蛋能否摞在一起的問題，將來也許也不敢探索其他的事情了。

　　孩子只有固執(zhí)地做自己想做的事情，不聽成人的話，才能保證他去實(shí)施大自然給他的那個計劃。因為他還沒有能力給你講道理，表達(dá)自己，只有跟成人發(fā)脾氣，執(zhí)拗，堅決地按自己的方式在走。但是有的孩子也很乖，他們是那些放棄自己意愿的孩子，乖的結(jié)果就是受傷，有一本書叫《乖孩子受傷最重》，這樣的孩子放棄了大自然給他的計劃，放棄了自己需要發(fā)展的模式，去按照別人說的去做，去順從別人，變成了另一個人，或者被扭曲了，或者有了心理問題。人們給不乖的孩子也取了非常帶有貶義的名稱叫“頑皮”或“頑劣”，說明大多數(shù)成人不喜歡孩子這樣。

　　其實(shí)，固執(zhí)才是孩子形成自己、不會成為他人的保證，所以固執(zhí)的行為是孩子自我保護(hù)的行為。如果你的孩子是固執(zhí)的，說明他是一個很棒的孩子，如果你的孩子很乖，你就要當(dāng)心了。

　　對周圍的一切具有超凡脫俗的敏感

　　我們大家都知道，所有的孩子對這個世界都是敏感的，之所以敏感是因為他們的神經(jīng)沒有受到磨礪，他們的經(jīng)歷太少了，他們見過的事物也太少了，再加上大自然賦予他們那份對世界的熱愛，所以6歲前的孩子顯示出對環(huán)境超凡脫俗的敏感性。世界對他們來說是新的，而人對新的事物一定是敏感的，假如有兩個18歲的孩子，一個從出生起眼睛就很好，一個到18歲眼睛才治好，能看到東西，那么那個眼睛剛治好的孩子一定是敏感的。

　　敏感會造成什么結(jié)果呢？

　　敏感使孩子能夠在諸多的事物中發(fā)現(xiàn)自己所要選擇的內(nèi)容，等這個內(nèi)容習(xí)慣化之后，孩子又會對曾經(jīng)視而不見的事物敏感，以此類推，一個孩子6歲之前會將他生活中所有的物品輪番探索一遍。

　　從患有孤獨(dú)癥的孩子身上，我們發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)癥的孩子是不敏感的。他只對某一個東西敏感，永遠(yuǎn)喜歡一個東西，他們可能會在某一方面成為一個專家，但對世界的其他東西都沒有適應(yīng)性。我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他失去了這種敏感的時候，就失去了對這個世界進(jìn)行探索的熱情。

　　比如一個孩子在一段時間內(nèi)發(fā)現(xiàn)了杯子，看到這個杯子就會興奮得不得了，接著很長時間只玩杯子，見了各種各樣的杯子就像見了親人一樣，他們會用杯子玩出各種花樣。當(dāng)他們不再玩杯子時，杯子的本質(zhì)特征已經(jīng)印刻在他們的大腦里，連帶他們對杯子的情感與杯子相處的經(jīng)歷，對各種杯子的感受，一同沉淀在他們的體內(nèi)成為精神的內(nèi)涵。由此，孩子是通過與事物的互動形成精神的實(shí)質(zhì)。如果一個孩子對環(huán)境中的事物不曾敏感，這個孩子的精神實(shí)質(zhì)就無法形成。也正是因為孩子對這個世界是敏感的，所以他會把自己所有發(fā)展的力量用在發(fā)現(xiàn)事物和探索事物上，實(shí)際上敏感就是對這個世界無限的熱愛。

　　那么面對世界上萬事萬物，敏感的孩子是否都一下子攬在懷里呢？會一下子對一百個東西都感興趣嗎？當(dāng)然不會，但在這一方面，孩子另外有一個非常巧妙的程序，就是一個孩子會在不同的時間，不同的發(fā)展期里，只喜歡某一類事物；不同的孩子也會在同一時間，相同的關(guān)鍵期里，選擇不同的愛好和不同的發(fā)展內(nèi)涵。

　　敏感就是熱愛，如果孩子失去了這份敏感，就不再去探索這個世界，也不會使用自己的肢體和大腦，那么孩子就失去了發(fā)展機(jī)會。

　　這就是處于世界統(tǒng)治地位的人類的個性。

　　自然發(fā)展節(jié)律不可改變

　　沒有人認(rèn)為一個孩子會一夜之間從1歲長到10歲，于是人們用自己的大腦為人類劃分了成長的階段，人類為這些階段起名為“歲”，后來人們又將這個“歲”劃分為幾個大的階段，這幾個大的階段代表著人類生長的節(jié)律。人類也像世間萬物一樣，有著發(fā)展的節(jié)律，這個發(fā)展節(jié)律是不可以人為加以改變的，而人類最喜歡做的一件事情是改變自然，典型事例就是愚公移山。我們有的人已經(jīng)把這個用在了孩子身上。

　　在這個問題上，其實(shí)無論成人怎么努力，都不能改變兒童自然的發(fā)展節(jié)律，如果強(qiáng)行使孩子跨越了這個發(fā)展節(jié)律，一定會給兒童帶來非常大的傷害，會使他的一生都遭受到某種損失。實(shí)際上，凡是人類破壞自然，使孩子超越自然節(jié)律的，都會遭到自然的報應(yīng)。千萬不要試圖使孩子超越了自然發(fā)展的節(jié)律，否則孩子不但感受不到愉快，將來在某一個時刻還有可能會崩潰，那時，已經(jīng)沒有機(jī)會重新走這段超越的路程，這有點(diǎn)像高樓大廈蓋在了沙灘上，無法為高樓大廈打好深厚的地基。

　　目前，人們對快速成熟的動植物都表現(xiàn)出擔(dān)憂和不滿，對快速建成的建筑物也表示出不信任；在養(yǎng)育孩子的過程中，也已經(jīng)醒悟不可以拔苗助長，但這并不代表人們的行為不是在拔苗助長。世界萬物都有自己的發(fā)展節(jié)律，人也一樣，所以作為成人的我們一定要像尊重大自然那樣尊重孩子的發(fā)展。